جالب این که حتّى منکران ازدواج موقّت (یعنى غالب برادران اهل سنّت) هنگامى که تحت فشار جوانان و اقشار دیگر محروم قرار گرفته اند، تدریجاً به نوعى ازدواج ـ شبیه ازدواج موقّت ـ تن در داده اند و آن را «ازدواج مسیار» مى نامند، هر چند نام آن را ازدواج موقّت نمى گذارند، ولى در عمل هیچ تفاوتى با ازدواج موقّت ندارد; به این ترتیب که اجازه مى دهند فرد نیازمند به ازدواج، با زنى ازدواج دائم کند در حالى که قصد دارد بعد از مدّت کوتاهى او را طلاق دهد و با او شرط مى کند که نه حقّ نفقه داشته باشد و نه شب خوابى و نه ارث! یعنى دقیقاً شبیه ازدواج موقّت، با این تفاوت که در این جا با طلاق از هم جدا مى شوند و در ازدواج موقّت با بخشیدن باقیمانده مدّت یا سرآمدن مدّت و هر دو از آغاز زمان محدودى را در نظر دارند.
و جالب تر این که اخیراً بعضى از جوانان اهل سنّت که گرفتار مشکل ازدواج شده و در فشار بوده اند، از طریق اینترنت با ما تماس گرفتند که ما مى خواهیم در مسأله ازدواج موقّت از فتواى شیعه پیروى کنیم، آیا مانعى دارد؟
گفتیم: هیچ مانعى ندارد!
آنها که ازدواج موقّت را انکار مى کنند، ولى به «نکاح مسیار» روى مى آورند، در واقع اسمش را نمى آورند ولى خودش را مى آورند!
آرى «ضرورت ها» سرانجام انسان را وادار به پذیرش «واقعیّت ها» مى کند، هر چند نام آن را بر زبان نیاورد.

ر.ک: ناصر مکارم شیرازی، شیعه پاسخ می دهد

https://makarem.ir/main.aspx?reader=1&lid=0&mid=5339&catid=0&pid=61800

*****************

الملفت للنظر أنّ أکثر المنکرین للزواج المؤقت من أهل السنّة، اضطرّوا تدریجیاً وبسبب وقوع بعض الضغوطات على الشبّان وغیرهم من الأشخاص المحرومین، إلى القبول بنوع یشبه الزواج المؤقت یسمى «زواج المسیار» ومع أنّهم لم یطلقوا علیه الزواج المؤقت، إلاّ أنّه لا یوجد أی اختلاف معه، وبالتالی فهو یجیز للشخص المضطر، الزواج من امرأة بشکل دائم حتى وإن نوى الطلاق بعد فترة قصیرة، واشترط سقوط النفقة وحق المبیت والإرث، وهو فی الواقع یشبه الزواج المؤقت بشکل کبیر، باستثناء الانفصال، فإنّه هنا یتحقق بالطلاق، وفی الزواج المؤقت یتحقق إمّا بهبة المدّة المتبقیة أو انتهاء المدّة المقررة، ولکلا النوعین من الزواج زمان محدد قد أخذ بعین الاعتبار منذ البدایة.

والجمیل فی الأمر أنّ بعض الشبّان من أهل السنّة قاموا أخیراً وبسبب المشاکل والضغوط التی تواجههم فی طریق الزواج الدائم بالاتصال بنا من خلال الشبکة العنکبوتیة (الانترنیت) ووجهوا لنا هذا السؤال: هل هناک مانع فی مسألة الزواج المؤقت من الأخذ بفتوى الشیعة؟

وقلنا: إنّه لا مانع أبداً.

فهؤلاء الذین ینکرون الزواج المؤقت، یقبلون بزواج المسیار، فهم وإن لم یقبلوا بعنوانه، ولکنهم فی الواقع قد قبلوا به.

ر.ک: ناصر المکارم الشیرازی، الشیعة شبهات و ردود

https://makarem.ir/main.aspx?lid=2&typeinfo=3&catid=6464